Revista Cerrado Cultural: A CHAROLA DE MARILÂNDIA

A CHAROLA DE MARILÂNDIA

CORTA FENDAS NO TEMPO PARA ESMOLECER

Por Erivelta Diniz (Divinópolis, MG)

Cortar fendas no tempo para esmolecer, significa rasgar o tempo, fazer um atalho para mudar do lugar de pecador para um lugar absolvição, de forma contrita, penosa, ‘jejuosa’, exercitando com a Charola pelas ruas, e esmolecendo para ajudar materialmente na semana santa como se fossem “Cirineu” aquele que ajudou a carregar a Cruz de Nosso Senhor Jesus.

O povo tem sempre uma criatividade além da trama teológica, com respeito entendido e a seu modo os mais obscuros e encurvando se aos mistérios da divindade. Das tradições e de grupos nascem os consensos sociais. A religião é uma rede com seus buracos onde entram e saem outras indicações e outros rumos: somos todos filhos e filhas de Deus, mas cada um tem o seu Deus que imagina e acredita. O sujeito se vale da religião para aliviar os medos ansiedades e frustrações; a sociedade para manter e fortalecer os laços favoráveis à estabilidade social. “O homem varia muito sobre as noções de Deus: quando está triste, Deus é pai, quando desanimado, Deus é amor, e quando se está desesperado Deus é a única esperança. Indiferentemente se é ou não católico praticante[1]”.

A charola é a maior, e a mais pura cultura, que traz toda a história da salvação refletida no seu manifestar. “Um olhar de fé sobre a vida[2]”. Tanto a partir dos seus relatos cantados, orações, abstinências, recolhimento, sacrifício, doação, suplicas e entrega. Tanto na sua maneira particular de seu povo. Nunca devemos considerar isolado os fenômenos culturais de vida de um povo expresso no seu contexto religioso sem estar evangelizando, expondo a dimensão histórica da salvação que a cultura trás, ainda “que fora das igrejas, porém, mostram sua criatividade original em orações bonitas, mas também esquisitas, talismã, nentinhos e folias.[3]”

“ Perdão meu Jesus

Perdão meu Jesus

Estou confundido

Esse mar vôs pes

Estou confudido

Perdoa Senhor

Por esse már vôs pes

Fui eu causador

Por esse tantos

Perdoa Senhor![4]”

O esforço para sacralizar o próprio ser humano começava na dádiva do nome de cada pessoa, quase sempre invocando e homenageando um santo ou um anjo. Aos meninos, da dádiva do primeiro nome: José, João, Antonio etc; para as meninas, além do nome, os sobrenomes: as Rita do Espírito Santo, as Marias de Nazaré, Maria de Jesus, etc.

Do século passado temos registros nos livros de óbitos e batismo de pessoas ricas levarem suas almas nos testamentos alforriando escravos mais idosos, destinando dinheiro para celebrar missas pela salvação da própria alma, e dos filhos, e claro deixando enorme saldo nos caixas das irmandades religiosas e igrejas, bem antecipado.

Os bens do céu estavam diretamente ligados com os bens terrenos. As pessoas mais ricas seriam também os mais pecadores? Por que então estão lançados nos livros de óbitos e irmandades maior quantidade de missas? “A religiosidade no tempo mais antigo era mais exacerbada. (BARRETO, 2015) . O pessoal da Picada de Goiás iam abrindo caminhos e fundando os arraiais a partir de São João, São José e nomes que davam aos lugares eram sintomáticos de suas devoções e de suas esperanças: Santa Rita, Desterro, Santo Antônio, Divino Espírito Santo, São Gotardo, São Gonçalo, etc.

De acordo com (BARRETO, 2015): “Freud observa que o principio popular da magia é a crença na onipotência da vontade humana. As ligações são imaginarias e não reais. Os feiticeiros empregavam recursos temerários de São Cipriano. “A cruz de Caravaca”. As orações arrepiavam as almas dos desterrados: com dois eu te vejo, com três eu te prendo com Caifás, Satanás e Ferrabrás[5] ( dizem que essa oração era proferida com a vela acesa e uma faca de ponta em cada uma das mão, dá medo) . Ali no Desterro, Itapecerica e Carmo da Mata, regiões próximas nunca deixou de existir esses tais curandeiros. . As pessoas viviam em ambientes perigosos e num imaginário de tentação arrepiante dos demônios e salvas pelos santos nas procissões, encomendações das almas, etc.

A religião popular tem, além da refêrencia ao dogma católico, indiscutível acreditável, outras práticas são geralmente misteriosas. Em Marilândia, antigamente Desterro existia e ainda existem os chamadores de chuvas, os tiradores de maus olhados, os curadores dos mil males do corpo e da alma, como o próprio senhor Aníbal[6] da Charola é. O próprio senhor Aníbal nos afirma isso:

“tem um sujeito aqui que fala que o dia que eu fartá num vai ter mais. Mas tem que té fé. Um fazendeiro ali tem praga na lavora, tá estragando tudo. Se eu fô lá 10 hora e rezá cuando fô meio dia acabou tudo. Eu faço a prece e sara , num sei não! O carro para aqui na porta me leva pra Madeu Lacerda, Carmo da Mata, Quilombo, e sara. Terra cum cobra eu benzo. Duença quarqué, oio gordo. Gado fica doente . tem um fazendeiro aqui que pediu pra eu i lá, benzi, sarou as bicheira do gado tudo.... Nem vê eu aceito nada, eu faço com Deus. Deus num cobra um centavo de nóis. Eu faço minha parte e Deus vem e abençoa. Eu fico sartisfeito demias da conta da cobra num pegar um garrote seu! Assim o senhor num tem prejuízo, falo pra ele. Ele fala: eu quero te dar um garotinho... esse veio é direto, sem eu querer”.

Do nada tudo se resolve, as almas do outro mundo tomam conta da roça, do gado e da casa, nada mais é impossível a não ser Deus cometer algum pecado.

A manifestação através da Charola é uma pratica de sacrifício que está inserida dentro do ‘encantamento’ da semana santa. É uma espécie de rito de purificação da alma através da busca de contribuição, através da esmola conquistada ou doada. Imitam o sacrifício de Cristo, “ autoflagelam-se na busca da remissão dos pecados”, ou para suplicar o perdão dos pecados, e ou ainda em sufrágio das almas do purgatório.

PERDÃO MEU JESUS

Perdão meu Jesus

Perdão Deus de amor

Perdão Deus Clemente

Perdoai Senhor

“no interior do Brasil, especialmente em Minas Gerais, onde não havia igreja, os fiéis comemoravam a semana santa utilizando um andor de nome charola no qual levavam, de casa em casa e em procissão, a imagem do Senhor dos Passos. O andor era como que um pequeno sacrário e, em lugar da porta, uma cortina quase sempre feita de tecido roxa, dedada a imagem. O termo ‘charola’ vem de ‘charão’ verniz de laca, oriundo da China e do Japão. Assim, na simplicidade de seu simbolismo, os fiéis procuravam como que embelezar e dar brilho de fé e amor àquela manifestação ao Senhor Bom Jesus dos Passos. [7]”

Desde muitos e muitos anos a imagem do Senhor dos Passos da Charola de Marilândia peregrinava no decorrer da quaresma, indo ao Ferrador, lugarejo distante de Marilândia, na divisa da Cidade do Carmo da Mata, ao arraial do Lambari, na divisa da cidade de Pedra do indaiá: na Comunidade rural de Boa Vista e no Quilombo, divisa com Carmo da Mata. O séquito era constituído de religiosos quase beatos, abandonavam a lavoura e seus afazeres para andarem pelos trilhos e caminhos, levando piamente o andor com a imagem – e só paravam para comer e dormir.

“ antigamente, não tinha dinheiro, era difici demais da conta de vê um, as coisas era muito mar difici. Eles fizeram a imagem e pos ela lá dentro da casinha, e saia com dois homi pras bandas de Carmo da Mata, dos Quilombos. A charola num é pra pagar promessa, é pra arrecadar esmola[8]”.

Durante toda essa caminhada não cortavam os cabelos, e nem faziam as barbas, de forma que no fim da Semana das Dores, véspera da Semana Santa, “regressavam ao Arraial; exaustos e desfeitos, barbudos e maltrapilhos, como os profetas do Velho testamento.

“ antigamente saia com a charola na quarta feira de cinza daqui da igreja e chegava na quarta feira santa, um meis e quinze dia, tudo para fazer a festa, eis fala festa da páscoa, que fala em festa tá errado, porque é reza da semana santa, a esmola que é nosso cumprimisso é pra ajudar no gasto da igreja, os que saia cum a charola ganhava o salario , a esmola que sobrava era pra fazer a festa, a reza. Eis tinha famia e largava a lida pra i, então tinha o salaro, . Tinha duas, a que ia pra cima com 2 homi, era mais estreitinha ainda, nois custava a segurá o cabo doandore. Essa ia pra outo lado lá pros Quilombos, Carmo da Mata, Sabarazinho, lamounier E Itapecerica”. A outa mais pesada que é essa qui, ia pra Santo Antonio do Monti, cum 3 homi. Nois pedia o ponteiro pra i na frente pedindo comida e poso. Quando era só os 2 era mais faci chegar quarqué hora sem avisá[9].”

O séquito era chamado de Charola e era muito bem tratado por onde passava. - e no fim do périplo trazia muita esmola destinada a cobrir as despesas com a celebração da festa da Semana Santa[10].” Neste ano de 2016, segundo o vigário da paroquia Padre Paulo Sérgio, a Charola entregou sua esmola no valor superior à de R$1.700,00 reais em dinheiro, entregue por pedido do padre na segunda feira santa, durante a celebração, no interior da Paroquia de Nossa Senhora do Desterro de Marilândia.

“ antigamente era na quarta, agora chega na segunda feira santa, chegada da charola, com esmola, procissão das Dores – Procissão do deposto”, a charola chega canatando, o povo fica de cabeça em pé, a charola virada para dentro, fica em cima da mesinha. O padre chega perto de mim e fala: “Sr Aníbal, assim que eu fizer a entrada eu chamo a Charola, depois das orações principais”. Aí o padre fala: “A charola hoje vai fazer a entrega da esmola, vamos receber”. Aí nois entra devagarinho, aí quando para de rezar eu falo: Agora tá cumprido a nossa obrigação e missão, vamos rezar em agradecimento , agradecê a todo mundo que recebeu a charola em casa. Pedi a Deus e a padroeira Nossa Senhora do Desterro aque derrami benção nos seis tudo que deram esmola , os que tava em casa e os quenum tava tamém. Quando deu tempo nois foi. Vou entregar o que nois deu conta de adquiri. A oferta nesse ano de 2016 foi de 1736,31 centavos. Assim caprichemo mais foi o que trazemo aqui. Esperemo ganhar mais saúde para ganhar mais. Passo pro presidente da igreja entregar o padre.. Nós da charola é de nossa responsabilidade, onde nos vai tirar para caminhada, será entregue aqui também, então tá todo mundo convidado pro próximo ano[11]”.

De acordo com o escritor (BARRETO, 2015): “A charola do Senhor dos Passos da Igreja do Desterro peregrinava por todo o Distrito, nos quarentas dias da quaresma, recolhendo donativos para cobrir os gastos da celebração da Semana Santa[12]. Os Charoleiros eram escolhidos a dedo na comunidade”: tinham que ser fortes e estóicos, crédulos e sensitivos, qualidades necessárias par que agüentassem a penosa peregrinação por caminhos tortuosos, pedregosos, espinhosos e incertos ( que de um ano para o outro acabavam ou mudavam de lugar). Silenciosos ou rezando e cantando em vozes altas, eles sofriam as intempérie do sol e da chuva, o ataque de reses, cobras, abelhas, dos marimbondos, dos borrachudos, das pulgas, bichos de pé, e pernilongos. As vezes eram forçados a baixarem o andor na sombra de um barranco e darem no pé na frente das mangangás, das arapuás, dos marimbondos. Deus é bom pai e também protegia a si mesmo, na sombra do barranco, sofrido antes mas agora ileso. Os Charoleiros corriam à toda brida mato afora e depois voltavam pelos rastros até reencontrarem o andor com a imagem momentaneamente abandonada, que agora parecia rir deles, perdoando”.

Durante o período da Quaresma em Marilândia, até hoje existe o costume de algumas pessoas de sair com a "Charola que na concepção do senhor Aníbal :

“Charola não foi criado em lugar nenhum, era tradição. Eu peguei ela, eu conheço desde que entendo por gente, eu ficava observando e fui aprendendo sozinho os cantos. Eu aprendi aqui, e o que eu aprendi aqui não vou sair nem depois de morto, já fisu até meu tumulo” ela foi criada aqui mesmo em Marilândia, pode pergunta quem ocê quisé, em Itapecerica, ninguém alembra dela não.”

Charola significa andor ou padiola. Trata-se de um suporte onde se carrega uma pequena imagem de Nossa Senhor dos Passos; necessita de duas pessoas para carrega-la. Esse feito, os charoleiros deixa a cargo das mulheres, ou dos mais velhos. O costume é de ir visitar as famílias e recolher donativos para ajudar a Matriz de Nossa Senhora do Desterro, durante as festividades da Semana Santa. A esmola é entregue ao padre na missa com todos os esmoleres da charola, onde era sempre na quarta-feira de cinzas E agora, em detrimento de uma certa organização da paroquia o padre solicita que seja entregue na segunda feira santa. Ao perguntarmos ao Sr. Aníbal se a Charola beneficia a comunidade e seus integrantes da charola, ele nos respondeu dentro da sua sobriedade de mineiro:

“eu sinto uma fé viva, uma pura verdade. Sou um homi de fé. Todo mundo aqui gosta de mim, não tenho inimigo, até o ladrão que cata aqui e ali, nenhum deles eu não tenho nada pra fala már. Elis num vêm aqui pra catá nada meu e nem da minha muié. Tem 2 ali que é fote eu chamo eis pra dividir até um “biete de sociedade do tituto de capitilizaçao se ganhar nois dividi. Eu sou amigo de todo mundo, tem 2 fazendeiro aqui dos bão, me vê na missa e chega perto pra pegar na minha mão da minha muié[13]"

Toda essas expressões populares contidas na Charola de Marilândia implicam convivência, agrupamento, são espontâneas e circulares dentro da fé, numa aliança de muita devoção, uma paixão de encantamento. Sempre seguidas por uma característica coesa de conhecimento herdado, intuitivas de uma herança familiar encrustada na raiz de sua própria alma: “Tudo que vem de cima é Deus que manda”, dizia o velho João Norico[14].

O senhor José Guimarães Rodrigues, mais conhecido como Sr. Aníbal, filho do Sr. Aníbal Guimarães, de 79 anos, chefe da Charola, disse que: “A charola anda 40 dias, desde o princípio da quaresma, termina o comércio com folga do dia. Toda noite ela sai, dependendo do dia, se chove num sai, aí a charola fica até o terceiro dia pousada na casa do ultimo visitado. Para cada parada um canto de caráter dolente, sem instrumentos, composta por seis integrantes das vozes, que ele mesmo fez questão de enumera los e designa los, já que é o Sr. Aníbal o coordenador da Charola de Marilândia:

“Na Frente fica eu, Zé Anirbo faço a 2ª vozes, o Orival faz a 1ª, o Raimundo que é o “talão[15]” fais a terceira vois. Atráis , pariado fica o Zazá (Cumpadi Bartazá) fais a 1ª mais grossa, dispois o Wirton fais a 2ª, e o Lê a 3ª. Eles tudo é meu cumpadi ...”

A Charola segue com a matraca, um instrumento de percussão, feito de madeira, com uma plaqueta ou argola que gira em som barulhento em torno de um eixo. Esse instrumento é utilizado somente no tempo da quaresma, aliás o único som permitido nesse período. O som é bastante característico, fúnebre. O som da matraca fica impregnado no imaginário religioso católico como o anuncio da morte de Jesus. O som é seco e que quebra o silencio das noites tristes da quaresma. Os cantos são simples, e denominam alerta, pecador, remissão e arrependimento. Sempre entoados com as misturas das melodias dos índios, dos negros, e da igreja.

“ As melodias, eu vou mudando elas, de verso, e eles vai respondendo. Se tem muito verso, eu pico elas no meio. Quando entra na casa, eles fica de fora, entra só eu e a charola. Aí eu fico esperando os procedimento. Se vai dar esmola memo, aí se pedi oração ou mais um verso eu chamo eles pra entrar pra dentro. As veis a casa é muito apertada aí por isso nois dividi.[16]”

Pecador Remir

Ô Jesus vós

E o pecado remido

É o sangue seu

Atendei o amor

Atendei humilhado Deus

Livrai-me dessa dor

Que devei quando sentir

Vendo meu Jesus Condenado

Caminhei pelo carvalho

Nesse madeiro pesado

Perdoa os meus pecados

O meu doce Jesus

Ver o meu Jesus Condenado

E ver seus ombros na cruz

Essa manifestação religiosa existe desde a ereção da Capela, em 1716. Durante as visitas é recitado os versos através de um canto sofrido que relembra todo o sofrimento do Nosso Senhor Jesus Cristo, e do pecador arrependido”. Senhor Aníbal relata que a equipe é formada por 6 integrantes para tirar os versos, responder e fazer o coral de fundo: um tirador (faz os cantos e a primeira voz); e o outro faz o dueto, segundo integrante com a segunda voz; o 3ºfaz a terceira voz, o restante responde em coral. Todas as musicas tem caráter dolente. A impressão é de um grande arranjo para várias vozes.

Indaguei ao senhor Aníbal sobre os versos, pois não são “versos de idéias”, o que ele denomina para os cantos do Reinado e da Folia. Ele me respondeu afirmativamente:

“ Na charola é reza mesmo, não é verso de idéia.[17]”

“JESUS PIEDOSO”

Jesus piedoso

Que na cruz morreu

Bis [Dos filhos ingratos

[O pior sou eu

Foi por nossa culpa

Que Jesus morreu

Bis [Dos filhos ingratos

[O pior sou eu

Jesus Piedoso

Eu sou filho seu

Bis [Dos filhos ingratos

[O pior sou eu

Foi por nossa culpa

Que morreu Jesus

Bis [Ele foi pregado

[Nos braços da cruz

[1] VERKUIJLEN. TEODORO. Frei Teodoro Verkuijlen, : 2005

Entrevista informal concedida a Erivelta Diniz , secretaria do frei Bernardino Leers, no Convento Santo Antônio de Divinópolis.

[2] ABRA A PORTA. Cartilha do povo de Deus. Ed. Paulinas.1985. p. 11

[3] LEERS. Bernardino. Rigorismo Moral e Humor Popular. Ed. Paulinas. 2007.p.59

[4] Canto da Charola durante os 45 dias da quaresma ; na recolhida das esmolas nas casas.

[5] Oração de Ferrabrás. (Isis Litteris), Com essa poderosa Oração de São Cipriano,o homem ou a mulher que amas não sairá do teu lado nunca e te venerarás para todo sempre... Cabra Preta Milagrosa que pelo monte subiu, trazei-me .r.s.t.a.r.p .que de minha mão sumiu. r.s.t.a.r.p., assim como o galo canta, o burro rincha, o sino toca e a cabra berra, assim tu hás de andar atrás de mim. Assim como Caifás, Satanás, Ferrabráz e o Maioral do Inferno que fazem todos se dominar, fazei r.s.t.a.r.p se dominar, para me trazer cordeiro, preso debaixo do meu pé esquerdo.r.s.t.a.r.p, dinheiro na tua e na minha mão não há de faltar, com sede tu nem eu não haveremos de acabar, de tiro e faca nem tu nem eu não há de nos pegar, meus inimigos não hão de me enxergar. A luta vencerei com os poderes da Cabra Preta Milagrosa. r.s.t.a.r.p, com dois eu te vejo, com três eu te prendo com Caifás, Satanás, Ferrabráz. Reza-se esta oração com uma vela de qualquer cor acesa e uma faca de ponta. Esta Oração deverá ser feita de preferência na hora em que voce se sentir mais à vontade e de preferência em que esteja sozinho longe de barulhos. Pode ser feito novena com ela.